فقال : نعم [٢] ، يلعن آباء الرجال وأمهاتهم ، فيلعنون أبويه ؛ لعن الله رعلا وذكوان وعضلا [٣] ولحيان والمجذمين [٤] من أسد وغطفان وأبا سفيان بن حرب وشهبلا [٥] ذا الأسنان وابني مليكة [٦] بن جزيم [٧] ومروان [٨] وهوذة [٩] وهونة». [١٠]

١٤٨٤٣ / ٢٨. علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن بعض أصحابه :

عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «إن مولى لأمير المؤمنين عليه‌السلام سأله مالا ، فقال : يخرج عطائي فأقاسمك هو [١١] ، فقال : لا أكتفي ، وخرج [١٢] إلى معاوية ، فوصله ، فكتب إلى

[١] في شرح المازندراني : «لعن».

[٢] في «بح» : ـ «نعم».

[٣] «عضل» : قبيلة ، وهو عضل بن الهون بن خزيمة أخو الديش ، وهما القارة. الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٦٦ (عضل).

[٤] في «ع» : «والمجدمين». وفي حاشية «بح» : «والجذميين».

وفي شرح المازندراني : «والمجذمين من أسد وغطفان ، أي المسرعين منهم إلى قطع المودة والصلة ؛ من الإجذام وهو الإسراع. والمجذام : رجل سريع القطع للمودة ، وغطفان بالتحريك : حي من قيس».

وفي المرآة : «قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : والمجذمين ، لعل المراد المنسوبين إلى الجذيمة ، ولعل أسدا وغطفان كلتيهما منسوبتان إليها. قال الجوهري : جذيمة : قبيلة من عبد القيس ، ينسب إليهم جذمي بالتحريك ، وكذلك إلى جذيمة أسد. وقال الفيروزآبادي : غطفان ـ محركة ـ : حي من قيس». وراجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٨٣ (جذم) ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٢١ (غطف).

[٥] في «ع ، ل ، بف ، بن ، جت» والوافي : «وسهيلا». وفي «م ، جد» والبحار ، ج ٢٢ : «وشهيلا».

[٦] في «بح ، جد» وحاشية «م» : «مليلة».

[٧] في «ع ، ل» : «حريم». في «م ، ن ، بن ، جد» : «جريم». وفي «بف» : «حزيم».

[٨] في «ع ، ل ، بن ، جد» : «ومران».

[٩] في شرح المازندراني : «في بعض النسخ بالدال المهملة ، وقيل : هو تصحيف».

[١٠] الوافي ، ج ٢٦ ، ص ٣٨١ ، ح ٢٥٤٧٤ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ١٣٦ ، ح ١٢٠ ؛ وفيه ، ج ٦٠ ، ص ٢٣١ ، ح ٧٤ ، ملخصا.

[١١] في «بف ، بن» والوافي : ـ «هو». وفي البحار : «فاقاسمكه» بدل «فاقاسمك هو». وفي المرآة : «قوله : فاقاسمك هو ، الظاهر : فاقاسمكه ، ولعله تصحيف».

[١٢] في «ن» : «فخرج».